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Ci-dessous une partie d'un texte écrit en introduction au Mathnawî, œuvre principale de Rûmi, commentaire ésotérique du Qor'an. 

" La quête de l'absolu"

 

 

[...] Plus nous restons attachés à notre moi individuel, plus nous sommes captif du monde

et de la multiplicité.

Le seul moyen d’y échapper, c’est d’avoir un cœur pur poli comme un miroir.

L’homme est en effet un microcosme, capable de refléter la réalité du monde extérieur, qui est le macrocosme.

 

Quelle est la signification mystique du symbolisme du miroir et de son polissage ?

 

Nous retrouvons ici une pensée identique à celle de Platon et des néoplatoniciens. [...]

 

L’Unicité est la seule Réalité.

Il n’y a qu’une seule Existence, Dieu et le monde, les créatures et le créateur ne font qu'un. Croire à un Dieu séparé du monde n’est qu’un dualisme, opposé au Tawhîd (unicité divine). La multiplicité n’est qu’une apparence, une illusion.

Le monde, le macrocosme, est semblable à l’être humain (microcosme), l’Esprit universel est son âme et le monde matériel est son corps.

La seule réalité existentielle, la seule essence, c’est l’Esprit pur, la Lumière des lumières, la Raison universelle, c’est-à-dire l'Être, l’Existence absolue et unique.

 

La nature et tout ce qui existe sont les différents degrés et les différents aspects de cette existence. L’esprit de l’homme appartient à cet Esprit universel, son individualité provient d’une séparation provisoire.

En tombant dans la cage du corps, tel un oiseau, c’est-à-dire dans le monde de la ténèbre et de la souillure, il se sent en exil : la nostalgie qu’il éprouve est comparée, [...], au début du Mathnawî, au roseau coupé de sa jonchaie originelle.

 

Expatrié loin de notre origine céleste, nous l’avons oubliée, mais, dans notre supraconscience, existe une réminiscence de cette Réalité – l’anamnèse platonicienne –et elle subsistera temps que nous vivrons.

 

[...] Le plus grand voile qui nous sépare de notre origine est le sentiment d’être un existant indépendant et délaissé au sein d’une multiplicité qui n'est qu'illusoire.

 

Mawlânâ (Le Maître - rûmi) déclare dans le Mathnawî que le seul but et la seule pensée dans cette œuvre, c'est l'affirmation de l'Unité de l'Existence, et qu'il n'y a rien que Lui. Si quelqu'un y trouve autre chose que ce principe, ce ne serait qu'une idole. Il ne faut croire aux couleurs car la Réalité est sans couleurs et c'est en elle que toutes les couleurs retournent.  

 

Dans cette vie éphémère, notre devoir est de comprendre, ou plutôt de sentir avec tout notre Être, que nous sommes unis à l’Univers, à Dieu et à tout ce qui existe. Il n’existe aucune séparation réelle entre nous et cette Existence unique, nous avons seulement l’illusion d’être séparé du monde et du monde moi. En fait nous sommes tombés au niveau le plus bas, nous sommes devenus lourd et pesant, à cause de notre corps et de notre âme charnel qui le fortifie et accroie ses désirs : il nous faut nous libérer.

Rencontrer en soi nos ressources, notre vitalité, notre puissance lumineuse immanente....